歷史文獻(xiàn)中的彌渡彝族

兔子

    彌渡彝族是土著民族,在現(xiàn)有的一些歷史文獻(xiàn)中，不同程度地反映了彌渡彝族先民社會(huì)、文化意識(shí)形態(tài)及生產(chǎn)、生活等風(fēng)貌。
    哨和塘是古代設(shè)置的郵路，石佛哨位于古驛道的主要交通線上，還有隆慶關(guān)為險(xiǎn)要關(guān)口。早在明代，大旅行家徐霞客到滇西考查時(shí)就從這里經(jīng)過(guò)，他在《游記》中寫(xiě)道：“蒙化……東向下者四余里，有數(shù)家居峽中，是為石佛哨，乃飯，又三里有三、四家在北坡曰桃園哨，這里龍慶關(guān)東下界水注入蒙化箐，曲轉(zhuǎn)峽中，流致黃果園與古趙州橋羅摩牙（今龍門邑）鋪相接。”又康熙《蒙化府志》郵鋪條載有“隆慶關(guān)，在府城東，高出云表，西有沙灘哨，望土城郭如聚。東有石佛哨，兩山如峽，入郡咽喉。”記載了今石甲彝族村在古代的重要位置。自設(shè)關(guān)哨塘鋪以來(lái)，這里設(shè)置三哨（石佛哨、桃園哨、濫泥哨）二塘（庵塘、新塘）每哨都設(shè)有哨兵和仆役。除此之外，在這里居住的彝族百姓喚之為哨戶，雖不當(dāng)兵，不納糧。以耕種兩邊山坡上的哨地為生，但他們擔(dān)負(fù)著傳遞書(shū)信，接送官員，維護(hù)哨路安全和修理哨路的繁重勞役。
    《彌渡縣志稿·氏族志》中有“尚有夷族一種為土著，俗稱‘倮倮’，本地土人則姓字（自）者多，皆遷移回山。師荔非云：‘何處能尋土著人？亦依從優(yōu)勝劣敗，天演之公例也。’”所以，原居住在壩區(qū)里的彝族，因“劣敗”進(jìn)入彌渡西山或其它山區(qū)之后，日出而作，日落而息，世世代代從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和林業(yè)生產(chǎn)，基本上過(guò)著自給自足的封閉式生活。
    《彌渡縣志稿》的“夷族”記條載：“境內(nèi)夷族二十余村……，至迎神賽會(huì)，則與漢族完全不同，每春首間，俱停止農(nóng)作，一般交流，穿紅著綠，與眾男子頭頂氈窩，各擔(dān)柴擔(dān)，缸置糖酒。選擇林中寬廣隙地，立一秋遷架，對(duì)立一桿，上懸燈嶓，下焚香火，夜間男女雜踏，聚眾打歌。以打歌為樂(lè)。打歌時(shí)，男子口吹蘆笙，足踏手舞，唱聲嗚嗚，以指揮調(diào)拍也。當(dāng)正月十四日即早，至鐵柱廟頌歌，殺羊?yàn)樯倩慵垺４稳沼謴?fù)來(lái)打歌。晚晚回村，下秋遷標(biāo)桿，虔送出村，以此庶為一年清潔，六畜興旺。此種惡習(xí)，相習(xí)已久，牢不可破。”這就是關(guān)于彌渡西山彝族打歌活動(dòng)的記載。
    云南省檔案館存有民國(guó)二十八年大理地區(qū)劍川、漾濞、鳳儀、鶴慶、洱源、賓川、彌渡等七個(gè)縣給省民政廳上報(bào)的彝族基本情況材料, 彌渡縣上報(bào)的材料是:“彌渡縣,有彝族男1255人，女1080人，18－45歲的壯丁458人。生活習(xí)慣:衣服多穿山羊皮,房屋多系草棚土掌房、茅草木片屋等，飲食吃苦蕎包谷等，語(yǔ)言大都尚白倮倮語(yǔ)及密茶話，婚多系兩換親，婚冠喪祭隨便辦理,性格喜跳舞歌唱,職業(yè)以賣柴畜牧為主”。從中可了解到民國(guó)時(shí)期彌渡彝族人口、生產(chǎn)和生活習(xí)慣。