[孔子]：基本上中規(guī)中矩

向南

《孔子》拍的很中規(guī)中矩，這既符合孔子本人的身份，也符合他的哲學(xué)理念。
“中規(guī)中矩”目前基本上是一個(gè)貶義詞，正如大多數(shù)人眼中的“中庸”一詞。在這樣一個(gè)喧嘩與騷動(dòng)的電影市場(chǎng)里，肯中規(guī)中矩的拍一部“人物傳記片”，已經(jīng)很少見(jiàn)了，特別是當(dāng)這部影片還要兼具賀歲片和商業(yè)大片“雙重身份”。這兩年，拿古人說(shuō)話(huà)的電影不少，但大部份都是“武將”，因?yàn)橛幸曈X(jué)特效可作，就有票房保證。胡導(dǎo)很大膽，不僅搬出了一位文人，還是中國(guó)第一文人。而且，這個(gè)文人已經(jīng)被闡釋或過(guò)度闡釋了兩千多年，基本上已經(jīng)面目全非，只剩一張空殼。胡導(dǎo)想在這個(gè)空殼里重新賦予靈魂與血肉，勇氣可嘉。就是不知道接下來(lái)的票房和口碑，是否會(huì)與她的勇氣成正比。

影片中的幾個(gè)主要段落拍的還是很精彩的，這些段落不僅勾勒了孔子一生宦海沉浮的過(guò)程，更體現(xiàn)了他的“仁、義、禮、智、信”的哲學(xué)思想。開(kāi)始的一段，孔子舌戰(zhàn)群儒，為陪葬的小奴隸求情，并借此提議廢除了陪葬制，集中體現(xiàn)了孔子的“仁愛(ài)”思想。他的“仁愛(ài)”思想歸根結(jié)底其實(shí)是一種管理思想，即國(guó)君應(yīng)該如何來(lái)管理人民？在他之前，通常是用“刑罰”來(lái)管理，而孔子則提出以“仁愛(ài)”來(lái)管理，在當(dāng)時(shí)，很先進(jìn)。

最近正在看福柯的《懲罰與規(guī)訓(xùn)》，在這本書(shū)里，福柯總結(jié)了人類(lèi)歷史上的刑罰制度，得出了一個(gè)規(guī)律：隨著人類(lèi)歷史的不斷前進(jìn)，刑罰越來(lái)越溫和，之前的火燒、斷頭等刑罰漸漸消失了，最終演變?yōu)橐?guī)勸。沒(méi)想到，福柯的這一思想居然和兩千年前的孔子異曲同工，孔子的方法聽(tīng)起來(lái)似乎更先進(jìn)，其實(shí)道理是一樣的，都是由“管理身體”轉(zhuǎn)向“管理精神”，只不過(guò)孔子的方法更具有隱蔽性，這也是后來(lái)他被人批為“虛偽”的原因之一吧。而在這場(chǎng)舌戰(zhàn)中，也讓我們看到了孔子的 “智”，當(dāng)然，更多的“智”則貫穿影片是中，尤其體現(xiàn)在后來(lái)的齊魯會(huì)盟一段。

孔子思想中的“禮”是影片表現(xiàn)的重點(diǎn)，這個(gè)“禮”包括兩種，一種是形式上的，一種是內(nèi)容上的。《孔子》一片最大的特點(diǎn)是對(duì)于“禮”的形式上的表現(xiàn)，“禮”的內(nèi)容是需要一定的形式來(lái)體現(xiàn)的，這種形式就是“儀式”。當(dāng)然，儀式并不單指在重大場(chǎng)合里的儀式，而是日常生活中的儀式。日本人的儀式感就很強(qiáng)，他們的儀式感不僅體現(xiàn)在茶道、花道、劍道里，更滲透到日常生活里，我們?cè)谶@方面似乎就比較缺，《孔子》里讓我們看到了兩千年前魯國(guó)人起居生活中的 “禮”，影片一開(kāi)始就向觀眾展現(xiàn)了孔子和他的學(xué)生吃飯時(shí)的禮節(jié)，從洗手、鞠躬到進(jìn)食，一下就把觀眾拉到了那個(gè)時(shí)代。

關(guān)于“禮”的內(nèi)容，最有意思的是“子見(jiàn)南子”一段。這部“中規(guī)中矩”的影片中，這一段是“最沒(méi)規(guī)矩”的。我相信也是胡導(dǎo)最用心拍的一段，因?yàn)殓R頭到這里，馬上有很多意味隱含其中。南子出場(chǎng)時(shí)，一舉一動(dòng)，一顰一笑，一舉手一投足，皆有文章。如果沒(méi)有這部電影，估計(jì)除了儒學(xué)專(zhuān)家，沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)知道孔子還有這一出。南子是衛(wèi)國(guó)的王后，一個(gè)名聲不好的女人，也是孔子的粉絲，她見(jiàn)孔子，說(shuō)白了就是想勾引他，結(jié)果被孔子幾句話(huà)給教育過(guò)來(lái)了。那幾句話(huà)太經(jīng)典了，恕不劇透。
讓周訊扮演南子，也還差強(qiáng)人意，自從演了《畫(huà)皮》，周訊基本上就是一狐貍精的形象，這次扮演的南子和《畫(huà)皮》里的狐貍精差不多，唯一不同的，就是多了一雙下巴。其實(shí)我還是喜歡她在《李米的猜想》中的李米，很本色。

對(duì)于“義”和“信”則體現(xiàn)在孔子和弟子的關(guān)系上，即便在孔子如此落魄的時(shí)候，還有那么多弟子愿意跟著他風(fēng)餐露宿，其人格魅力，自不待言。而且，平心而論，發(fā)哥的表現(xiàn)還是可圈可點(diǎn)的，雖然之前在電視上看到他在做宣傳時(shí)嘻嘻哈哈的樣子，完全一副小馬哥遺韻，很擔(dān)心他扮演的孔子會(huì)不會(huì)也有小馬哥的遺韻。看來(lái)，在戲中他是抓住了孔子身上的人格魅力。

影片的幾個(gè)主要段落基本上勾勒出了孔子的一生，他被啟用，被重用，被冷落，被迫周游列國(guó)，然后晚年又被請(qǐng)回魯國(guó)，即便死后被萬(wàn)世敬仰，他的一生也是“被時(shí)代”的一生。然而，兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間來(lái)表現(xiàn)這位圣人的一生，顯然力不從心，影片中的硬傷也是顯而易見(jiàn)的。其實(shí)孔子浮浮沉沉的一生，乃至于他死后對(duì)他兩千年的闡釋與誤讀，就是所有知識(shí)分子的命運(yùn)寫(xiě)照，他們起起伏伏的命運(yùn)全仰政治家之鼻息，用時(shí)，把你拉過(guò)來(lái)，不用時(shí)，把你揣到一邊。所以，年老的孔子最后被詔回魯國(guó)時(shí)，他說(shuō)：不談?wù)危恢v學(xué)。
可惜，死之前，他做到了，死之后，他沒(méi)做到。